第二章 巧取流求
卢俊义虽然身在山东,几乎每月都有战事,但他还紧张地关注着李俊海军的进展,尤其当李俊兵进澎湖后,他更要求李俊五天一次飞鸽传书。wWW、qb⑤。coМ\卢俊义熟知汉人开辟台湾的历史,从三国开始到明末,长达一千多年,一直没有成功过,直到郑成功横空出世。在卢俊义手里,可是提前了五百多年,不知道李俊这次能不能顺利地拿下台湾。
尽管在现代的地图上看似乎台湾离大陆很近,但是由于古代航海技术不发达,船只只能沿着海岸线航行,而台湾海峡又以风高浪大著称,因此,古代中国与台湾、菲律宾的联系,要远远少于对印支半岛、印尼群岛的联系。考诸史料,中国与印支半岛的联系可以追溯到三皇五帝时期,与南洋群岛、印度东海岸的联系至少在汉代就已经建立,而关于台湾、菲律宾地区的介绍却一直语焉不详。事实上,甚至西汉时期中国人在福建都尚未取得统治,汉武帝征服闽越以后,把闽越居民迁徙到江淮,以至闽地空虚,直到魏晋南北朝时期汉族移民才真正开始开发福建,更不用提台湾了。但古代台湾也并不是与中国完全没有联系。台湾、琉球、日本列岛属于同一岛链,由于古代航海技术的落后,从福建、浙江横渡东海到达台湾的技术难度太大,古人不得不沿行,经朝鲜、日本到达琉球,然后再到达台湾。因此台湾古代也被看做琉球的一部分(台湾古才称小琉球)。
在三国时代,吴王孙权派遣将军卫温、诸葛直率领一万名官兵“浮海求夷洲及州”,卫温、诸葛直到达夷洲后,由于疾疫流行,水土不服,“士众疾疫死者十有**”,不得不带领数千名夷洲人返回大陆。这是中**队第一次到达台湾。同时,由于这次行动,使丹阳太守沈莹有可能通过到过夷洲的官兵和由官兵带回的夷洲人。详细地了解夷洲的情况,写出《临海水土志》,留下了世界上有关台湾情况最早的记述。
隋炀帝于大业三年(公元607年)下令羽骑尉朱宽与海师何蛮一同入海,经过艰难的航行,终于到达流求。因“言不相通,掠一人而返”。第二年,隋炀帝又令朱宽再去慰抚,但“流求不从”,仅取其布甲而返。大业六年(公元610年)。派遣武贲郎将陈及朝请大夫张镇州率领东阳(今浙江金华、永康等地)兵万余人,自义安(今广东潮州)起航,到高华屿,又东行二日到程锺屿,再航行一日,便至流求。当地土著居民“初见船舰,以为商旅”,相继前来贸易。这说明当时已常有大陆商人在那里通商,所以当地居才习以为常。陈棱要求当地酋长欢斯渴刺兜投降。遭到拒绝,于是隋军“虏其男女数千人,载军实而还”。
尽管技术进步了,从福建直航台湾成为可能,但台湾岛上土著居民凶悍,难以征服。三国时的东吴和隋朝都曾经试图征服台湾,但都遭到土著民的顽强抵抗,始终在台湾立
一直到明朝天启年间,台湾岛上依然是土著人地部落为主(澎湖早在唐朝就有汉族移民了。与台湾情况不同)。明朝末年汉人姚旅《露书》记载:“其人散居无君长,惟甲长(酋长)之类为头目。中国十人以下至其地,则彼杀之。五十人以上,则彼闭户而避。”就是说,直到明朝末年,汉人还是无法在控制台湾,来得人少了,就被土著杀死,来得人多了,土著人打不过。但也不提供合作,闭户而避,汉人无法得到补给。最后不得不撤出。明朝末年,李旦、颜思齐、郑芝龙等中国海盗都曾经在台湾屯垦过。但最终都还是撤出了台湾。
真正把台湾带入文明社会的是荷兰人。公元1622年,荷兰人乘澎湖岛上中国驻军换防之机占领澎湖。1624年,明朝海军包围澎湖。荷兰人与明朝政府议和,双方达成协议:荷兰撤出澎湖,迁往台湾区。当时名义上明朝对台湾琉球乃至日本都有宗主权,因此这个协议是合法的,尽管台湾土著并不知情。于是荷兰人进入台湾并开始开发征服活动。当时的台湾政治格局复杂,沿海有中国海盗以及西班牙的据点,内地则属于土著部落。荷兰人很快打败在台湾的中国海盗和西班牙人。对于台湾土著,荷兰人派出传教士,传教士在台湾取得了巨大的成就:土著人皈依了基督教,并且成为荷兰人忠实的臣民,荷兰人为台湾土著创建的用拉丁字母拼写地文字,甚至一直沿用到满清乾隆皇帝统治时期。
随着明朝最后一个皇帝永历皇帝在大陆的节节兵败,南明将领郑成功见中原大势已去,就开始打台湾的主意了。1661年,郑成功借口其父郑芝龙当海盗时曾在台湾屯田,因此声称台湾是郑家故土,于是战争爆发,郑成功的军队很快扫荡台湾全岛,包围赤嵌楼。荷兰人不得不向郑成功投降。郑成功占领台湾以后,在台湾设置府县,自此台湾成为中国的领土。荷兰人的军队虽然被打败,但台湾土著并没有向郑成功屈服,明郑军队遭到台湾土著的顽强抵抗,损失巨大,郑派往北方屯垦的三千军队被土著民全歼,派往二林村社的明军也被土著歼灭。当土著民的抵抗最终都失败了。大量的中国移民进入台湾,并从根本上改变了台湾的人口构成。
卢俊义拘于山东战事,无法抽身前去流求一趟,但他十分清楚,每个未开发的大陆都有极端野蛮的土著,像北美的印第安人和澳洲的毛利人,流求岛上的土著野蛮一点毫不例外。
不管他们再野蛮,也有让他们归于教化地办法,难道我卢俊义还赶不上那些荷兰人。卢俊义紧急调派公孙胜和他的几十个弟子前去流求给那些土著传教。
基督教的传教士的传教热情不亚于他们所抨击的魔鬼,他们妄图以一个宗教取代世界所有的宗教,卢俊义相信那些荷兰人向那些土著推广基督教时,也牺牲了不少传教士才获得那些土著的信赖。这一点上,其他宗教比不上,但是玄教完全不同。玄教有一个大神棍一清道长公孙胜,对于那些识字明事理的就给他们宣扬教义,玄教的教义融合了各大宗教所长,在吸引文人方面甚有办法,对于那些愚昧的百姓甚至这些土著,公孙胜就施展出道术。
公孙胜在流求岛传教地典型一幕:公孙胜如羽化仙人,仿佛从太阳上下来,从阳光处显露,头上一圈光环,缓缓地在空中踱步,然后慢慢地降落下来,落在土著中间。然后蜗居的竹楼群里最大的一栋轰然爆炸,火光冲天。继而公孙胜地道袍轻轻一挥,又起了一阵大风,将土著部落的竹楼全都付之一炬。然后公孙胜从背后抽出一副画卷,摊开扔给那土著部落地酋长,指着港口外停靠的义军海船,说出一句土话:“投靠那伙人,奉他们为主人,他们会帮你们建造出画里面地房子,皈依玄教,神会保佑你们!”如果那些部落冥顽不灵,还试图袭击公孙胜,公孙胜就从身上取出几个黑黝黝的东西,扔了出去,将来犯地土著当场炸死,并呵斥道:“神会惩罚你们这些坏人!”或者公孙胜袍袖一挥,一股大风将来犯的土著吹起来挂在树枝上。如果有些部落有疫病,公孙胜就拿出药物治好了土著的病,如此恩威并施后,公孙胜又缓步升上天空,然后慢慢地消失不见。
如果那土人还犹豫着不去投奔义军,公孙胜会再度像天神一般在天上出现,手中拿出奇怪的物事将那些土人都照在那里面,那些土人看到自己的样子清晰可见,都吓了一跳,公孙胜便又用土话威胁道:“我已经摄了你们的灵魂,再不降顺与他们,违背天意,必遭天谴。”那些土人惶恐不安地伏地求饶,公孙胜用手指着义军的船只:“跪伏过去求降,就饶过你们,否则就再用这镜子照你们!”那些土人无好跪伏着向义军求饶,随后义军就派出通译跟他们做贸易,用陶瓷、丝绸等精美制品来换取他们的土地。由于大部分的部落都是渔猎为生,不懂耕种,那些河流附近的冲积平原对他们没用,就欣然接受了交换。
公孙胜的道术并不支持飞翔,他是被一个大风筝带上了天空,风筝的骨架被他大大的道袍挡着,风筝的线是结实透明的天蚕丝;他的道冠上缠着一个透明玻璃环,被太阳一照就会发出一圈耀眼的光环;双手一挥扔出去的是手榴弹(这时已经是公元一一一六年了,这种土制炸弹也就发明出来了);黑黝黝的东西自然也是手榴弹,那个奇怪的物事是水银镜子,至于突然刮起大风,确实是公孙胜的道术所致。
公孙胜只负责大部落,大部分的小部落就交给公孙胜的弟子出马,如果他们弟子摆不平了,公孙胜再出马。李俊分兵五路,按照主公卢俊义绘制的地图,配合玄教的传教士,四处攻略。首先将北起彰化南至高雄的台南平原拿下,台南平原面积四千五百平方公里,为海岸平原,是台湾最大的平原。又拿下屏示平原,它面积为一千多平方公里,为冲积平原,是台湾第二大平原。陆续又拿下宜兰三角洲平原、台东纵谷平原、新竹平原和恒春平原,当然台北续被拿下。(未完待续,如欲知后事如何,请登陆,章节更多,
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在三国时代,吴王孙权派遣将军卫温、诸葛直率领一万名官兵“浮海求夷洲及州”,卫温、诸葛直到达夷洲后,由于疾疫流行,水土不服,“士众疾疫死者十有**”,不得不带领数千名夷洲人返回大陆。这是中**队第一次到达台湾。同时,由于这次行动,使丹阳太守沈莹有可能通过到过夷洲的官兵和由官兵带回的夷洲人。详细地了解夷洲的情况,写出《临海水土志》,留下了世界上有关台湾情况最早的记述。
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尽管技术进步了,从福建直航台湾成为可能,但台湾岛上土著居民凶悍,难以征服。三国时的东吴和隋朝都曾经试图征服台湾,但都遭到土著民的顽强抵抗,始终在台湾立
一直到明朝天启年间,台湾岛上依然是土著人地部落为主(澎湖早在唐朝就有汉族移民了。与台湾情况不同)。明朝末年汉人姚旅《露书》记载:“其人散居无君长,惟甲长(酋长)之类为头目。中国十人以下至其地,则彼杀之。五十人以上,则彼闭户而避。”就是说,直到明朝末年,汉人还是无法在控制台湾,来得人少了,就被土著杀死,来得人多了,土著人打不过。但也不提供合作,闭户而避,汉人无法得到补给。最后不得不撤出。明朝末年,李旦、颜思齐、郑芝龙等中国海盗都曾经在台湾屯垦过。但最终都还是撤出了台湾。
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