第二百九十七章 无,名天地之始!
“哦?”
长生子一怔,随即笑了笑,不在意地说道:“这有什么疑问。贫道只不过是见那后辈天赋不错,不忍其死于心劫之中,便出手将当年悟道的道果展露在他的眼前罢了!”
“若是别人的心劫,让贫道来出手帮忙,贫道也没有什么自信把握。但是那独孤一剑的剑意,却和贫道年少时多有相似,因此倒是可以帮助一番。不过,能否破劫,却还是要看他自己的!”
“当然了,插手了神僧应该做的事情,贫道倒是有几分歉意。”
长生子也知道,这些时日,苏橙一直在悉心帮助岛上群豪去“度过心劫”。
对于苏橙的举动,长生子很敬佩。因为长生子不知道苏橙的真实目的,他只以为苏橙是真的要为了人族重现繁荣,因此才会做这一切!
不过,由于苏橙并不是一味地再帮助,而是有部分清算。比如那**等人。
因此长生子错以为,苏橙帮别人破劫,并没有百分百的把握。
别人长生子不敢保证,但是他在剑道一方,却有着很大的自信。因此独孤一剑在破劫的时候,长生子也没有多做考虑,便即出手了。
苏橙也大概了解长生子的想法,摇头笑道:“哪里的话,道友出手,也自无不可。只不过小僧疑惑地是另一件事情。”
长生子出手帮独孤一剑破劫,对苏橙来说,当然是少历练一个心劫世界,少凝聚一尊法相。
不过也仅此而已!
而且就算是这样,只要独孤一剑还在连天岛上,苏橙后续便还是可以利用他心通,去覆盖独孤一剑的梦境,经历他的一生。
对他来说这并不重要。
比起这个,苏橙倒是从长生子的出手,看到了一丝其他的可能。
于是他才追了上来。
长生子一愣,问道:“神僧请问。”
苏橙微微点头,道:“我看道友出手,乃是直接将自己的道果展现在独孤一剑的眼前。虽然此举成功帮助独孤一剑破劫,不过,道友就不怕那独孤一剑只是单纯的模仿道友的‘道’。以至于失去了自己的‘道’?”
长生子刚刚所做的,其实便是将自己的心得体悟,分享给了独孤一剑。
也因此,独孤一剑才能从其中绽放剑舞,并且破劫。
但这与苏橙一直以来的很多疑惑都不谋而合。
从岛上群豪中,苏橙以旁观者和亲历者这两个角度,触类旁通,从“成”劫中得到了很多种“住”劫的破劫之法。
林林总总,至少上百余种!
不过他之所以没有去遵循,很简单的一件事情,便是不想去经历同样的轮回。
是的。
无论是佛陀路,还是岛上群豪的数百种心历路程。苏橙都不敢去模仿,因为他怕深陷其中,失去了自己的本心。
不过此刻长生子却毫不犹豫的做出了这件事,这让苏橙不由得奇怪。他,莫非不怕独孤一剑会走他的老路?
长生子闻言,似乎怔了证,随即才疑惑说道:“神僧何出此言?我将自己的道分享给后辈,只是一种经验上的传授,就算遵循此道,也只是提供一个可能性。《道经》曾言:这世间并没有什么从无生有的道法,唯有从有生有,方才可以明悟道法。若一切皆无,何以谓之为道?”
长生子此言落下,苏橙心神顿时一震!
他陡然间,犹如醍醐灌顶一般,以往的疑问忽然如潮水般退散!!
“道友此言大解小僧疑惑,阿弥陀佛,善哉、善哉……!”苏橙顿时心旷神怡,一直以来的一切桎梏,在此时尽皆明悟解析!
原来,这,就是答案!
长生子的无心之语,却道破了一直以来,苏橙“成”劫的关键。
那便是,“由无生有”和“由有生有”。
苏橙一直以来有一个误区,便是,一旦去走别人的路。比如那“成佛路”,或许就会经历与那些佛陀,或是别人相似的一生,最终同样的走向毁灭!
可是,其实这本就是一个误区。
即使苏橙走了一样的路,最后的选择,其实还是在苏橙的手中。
同样一个老师教出两个学生,一个可能是照本宣科的蠢材,一个可能是青出于蓝的奇才。
能否成才,其实是看学生,而不是看老师的!
这对于苏橙的历劫,也是一样。
他就算遵循群豪或是成佛的心路,也不可能成为那个人。这也是为什么苏橙在大梦真经中经历别人一生的同时,哪怕细节再滴水不漏的历练过,他也仍旧没有在一千五百年中迷失本心,始终保持着自己的本我的原因!
而且,由无生有,其实本就是一个不可能的事情。
这世界的一切所有,其实都是“由有生有”。
或许这听起来有些不可思议。因为这关系到一个很深奥的哲学,那就是最初出的创立者,是因为什么能创立的?
比如第一个创立语言的人,为什么可以创立语言。
如果按照一般的思维,这应该是一个“从无到有”的过程。但实际上,这并不是,而是一个“从有到有”。
之所以语言会诞生,是因为人的需要,并且它应该早就在什么地方存在着,比如人的心中观念,之所以被创立,更多的是从这个观念上加以整合出来的表达系统。
就好像,神农之所以尝百草,一个是因为百草是人了IDE生活需要,另一各方面,也是因为百草早就存在着,所以神农才能够尝百草。
那么问题来了,以神农尝百草为例,第一株草,是如何诞生的?
是不是“从无到有”?
其实也不是!
这涉及到一个很著名的问题,那就是“先有的鸡还是先有的蛋”。
先有的鸡还是先有的蛋,其实问题的本质就是,这到底是“从无到有”,还是“从有到有”。
如果是不忽略基础,直接出现鸡,那就是“从无到有”。因为鸡是凭空出现的,这不符合任何的逻辑!
所以一定是有基础,即使真的是“从无到有”,这个“无”也必然代表着某种存在。
比如说“道”!
天下万物生于有,有生于无。这句道德经中很出名的一句话,其实很多人没有了解到它的本意。
这里的“无”,并不是真的“无”,而是代表着“道”。
准确的说,《道德经》这句话的原句,应该是天下万物生于有,有生于“道”!
“道”早就已经存在着了。
所以苏橙现在知道了这个问题的解。
先有的鸡还是先有的蛋?一定是先有的“蛋”!
所有的创立者,都是由某种需求,某种源头去发展、创立的。
哪怕是最原始创立者,也是根据“蛋”,或者说是“道”去创立的,而不可能是凭空诞生的!
道德经中,早在无数年前,就给出了答案。
道可道,非常道;名可名,非常名。
有,名万物之母。
无,名天地之始!</div>
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长生子一怔,随即笑了笑,不在意地说道:“这有什么疑问。贫道只不过是见那后辈天赋不错,不忍其死于心劫之中,便出手将当年悟道的道果展露在他的眼前罢了!”
“若是别人的心劫,让贫道来出手帮忙,贫道也没有什么自信把握。但是那独孤一剑的剑意,却和贫道年少时多有相似,因此倒是可以帮助一番。不过,能否破劫,却还是要看他自己的!”
“当然了,插手了神僧应该做的事情,贫道倒是有几分歉意。”
长生子也知道,这些时日,苏橙一直在悉心帮助岛上群豪去“度过心劫”。
对于苏橙的举动,长生子很敬佩。因为长生子不知道苏橙的真实目的,他只以为苏橙是真的要为了人族重现繁荣,因此才会做这一切!
不过,由于苏橙并不是一味地再帮助,而是有部分清算。比如那**等人。
因此长生子错以为,苏橙帮别人破劫,并没有百分百的把握。
别人长生子不敢保证,但是他在剑道一方,却有着很大的自信。因此独孤一剑在破劫的时候,长生子也没有多做考虑,便即出手了。
苏橙也大概了解长生子的想法,摇头笑道:“哪里的话,道友出手,也自无不可。只不过小僧疑惑地是另一件事情。”
长生子出手帮独孤一剑破劫,对苏橙来说,当然是少历练一个心劫世界,少凝聚一尊法相。
不过也仅此而已!
而且就算是这样,只要独孤一剑还在连天岛上,苏橙后续便还是可以利用他心通,去覆盖独孤一剑的梦境,经历他的一生。
对他来说这并不重要。
比起这个,苏橙倒是从长生子的出手,看到了一丝其他的可能。
于是他才追了上来。
长生子一愣,问道:“神僧请问。”
苏橙微微点头,道:“我看道友出手,乃是直接将自己的道果展现在独孤一剑的眼前。虽然此举成功帮助独孤一剑破劫,不过,道友就不怕那独孤一剑只是单纯的模仿道友的‘道’。以至于失去了自己的‘道’?”
长生子刚刚所做的,其实便是将自己的心得体悟,分享给了独孤一剑。
也因此,独孤一剑才能从其中绽放剑舞,并且破劫。
但这与苏橙一直以来的很多疑惑都不谋而合。
从岛上群豪中,苏橙以旁观者和亲历者这两个角度,触类旁通,从“成”劫中得到了很多种“住”劫的破劫之法。
林林总总,至少上百余种!
不过他之所以没有去遵循,很简单的一件事情,便是不想去经历同样的轮回。
是的。
无论是佛陀路,还是岛上群豪的数百种心历路程。苏橙都不敢去模仿,因为他怕深陷其中,失去了自己的本心。
不过此刻长生子却毫不犹豫的做出了这件事,这让苏橙不由得奇怪。他,莫非不怕独孤一剑会走他的老路?
长生子闻言,似乎怔了证,随即才疑惑说道:“神僧何出此言?我将自己的道分享给后辈,只是一种经验上的传授,就算遵循此道,也只是提供一个可能性。《道经》曾言:这世间并没有什么从无生有的道法,唯有从有生有,方才可以明悟道法。若一切皆无,何以谓之为道?”
长生子此言落下,苏橙心神顿时一震!
他陡然间,犹如醍醐灌顶一般,以往的疑问忽然如潮水般退散!!
“道友此言大解小僧疑惑,阿弥陀佛,善哉、善哉……!”苏橙顿时心旷神怡,一直以来的一切桎梏,在此时尽皆明悟解析!
原来,这,就是答案!
长生子的无心之语,却道破了一直以来,苏橙“成”劫的关键。
那便是,“由无生有”和“由有生有”。
苏橙一直以来有一个误区,便是,一旦去走别人的路。比如那“成佛路”,或许就会经历与那些佛陀,或是别人相似的一生,最终同样的走向毁灭!
可是,其实这本就是一个误区。
即使苏橙走了一样的路,最后的选择,其实还是在苏橙的手中。
同样一个老师教出两个学生,一个可能是照本宣科的蠢材,一个可能是青出于蓝的奇才。
能否成才,其实是看学生,而不是看老师的!
这对于苏橙的历劫,也是一样。
他就算遵循群豪或是成佛的心路,也不可能成为那个人。这也是为什么苏橙在大梦真经中经历别人一生的同时,哪怕细节再滴水不漏的历练过,他也仍旧没有在一千五百年中迷失本心,始终保持着自己的本我的原因!
而且,由无生有,其实本就是一个不可能的事情。
这世界的一切所有,其实都是“由有生有”。
或许这听起来有些不可思议。因为这关系到一个很深奥的哲学,那就是最初出的创立者,是因为什么能创立的?
比如第一个创立语言的人,为什么可以创立语言。
如果按照一般的思维,这应该是一个“从无到有”的过程。但实际上,这并不是,而是一个“从有到有”。
之所以语言会诞生,是因为人的需要,并且它应该早就在什么地方存在着,比如人的心中观念,之所以被创立,更多的是从这个观念上加以整合出来的表达系统。
就好像,神农之所以尝百草,一个是因为百草是人了IDE生活需要,另一各方面,也是因为百草早就存在着,所以神农才能够尝百草。
那么问题来了,以神农尝百草为例,第一株草,是如何诞生的?
是不是“从无到有”?
其实也不是!
这涉及到一个很著名的问题,那就是“先有的鸡还是先有的蛋”。
先有的鸡还是先有的蛋,其实问题的本质就是,这到底是“从无到有”,还是“从有到有”。
如果是不忽略基础,直接出现鸡,那就是“从无到有”。因为鸡是凭空出现的,这不符合任何的逻辑!
所以一定是有基础,即使真的是“从无到有”,这个“无”也必然代表着某种存在。
比如说“道”!
天下万物生于有,有生于无。这句道德经中很出名的一句话,其实很多人没有了解到它的本意。
这里的“无”,并不是真的“无”,而是代表着“道”。
准确的说,《道德经》这句话的原句,应该是天下万物生于有,有生于“道”!
“道”早就已经存在着了。
所以苏橙现在知道了这个问题的解。
先有的鸡还是先有的蛋?一定是先有的“蛋”!
所有的创立者,都是由某种需求,某种源头去发展、创立的。
哪怕是最原始创立者,也是根据“蛋”,或者说是“道”去创立的,而不可能是凭空诞生的!
道德经中,早在无数年前,就给出了答案。
道可道,非常道;名可名,非常名。
有,名万物之母。
无,名天地之始!</div>
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